曠野教父、初期修院制度及聖本篤

熙篤隱修會的會士追隨聖本篤會規，在修院中過著【祈禱】、【工作】與【默觀】頌讀三足鼎立的生活，藉著院長及團體追隨基督。修院是侍主的學校，我們來認識自己，同時也認識我們聖召的泉源，即是天主，祂對我們的浩大恩德及無限的愛。

誠然，修院的生活是追隨初期教會曠野教父的芳蹤，天主召叫他們來到曠野度克苦、祈禱的生活，以效法基督的榜樣。第三世紀聖安當（St. Anthony ），他的德表與生活，吸引許多人到礦野過獨居的生活。

在隱修歷史的早期，很多修士沒有固定的住處，在曠野中自由的流動。其他修士則完全獨居。隨者歷史的演變，發覺需要一種社團的生活，保障修士生活的安全與秩序。

就這樣建立了團居制度。第六世紀的聖本篤，他是一位浸潤在東西方隱修傳統中的人，藉著會規他把隱修傳統的神髓表達出來。聖本篤會規，嚴寬有節，既能保存主要的隱修價值，亦為個人主動進取留有餘地。

嚴規熙篤會的誕生

熙篤會的三位會祖是聖樂伯(St. Robert)、聖雅伯里(St. Alberic)和聖德範•哈定(St. Stephen)。聖樂伯在一○二八年生於法國東北部的香檳省(Champagne)，他的父母都是當地的貴族。聖樂伯少年時已入會修道。在一○七五年創建了茂來斯木修院(Molesmes)，院務發展迅速，

不久已成為一座龐大而富裕的修院，雅伯里和德範是樂伯院長的左右手。舒適的生活是隱修精神的剋星。不多時日後，樂伯院長和他的兩位輔助在內心開始嚮往更寧靜、更簡樸、更符合聖本篤會規精神的生活，於是他們率領十九位志同道合的修士，到法國東部熙篤地方創建新修院，時為公元一零九八年。

早期的熙篤會士在熱切渴求「真」的驅使下，嘗試承繼隱修生活的淵源，解釋聖本篤會規，從而尋回隱修生活的原始簡樸精神。他們生活的特點是遠離人世，寧靜獨處，生活於簡樸、克己、勞作、祈禱和閱讀，並極注重團居生活中的弟兄友愛。熙篤的改革是要切實地捕捉原始隱修生活的理想，並嘗試將此理想表達於適合當時的隱修架構中。
經過一番慘淡經營後，熙篤會的根基已穩固。一一一二年的春天，未來的聖納德(St. Bernard)帶著他的親友三十人來叩熙篤的門。不久，這位奇才大聖將熙篤的精神播散到整個歐洲。

熙篤會的擴展

公元一一一二年，聖納德加入熙篤會不久，新修院經歷了一個不尋常的擴展時期，分立新會院的速度不斷地增加，方興未艾。公元一一一三年創立了拉費爾代 (La Ferte)修院，一一一四年創立了崩狄尼 (Pontigny) 修院。一一一五年，以聖納德為院長建立了明谷 (Clairvaux) 修院。一個月以後，在德國建立了毛立蒙(Morimond) 修院。到一一四○年時，每年創建自修院不下十座。十年之後，於一一五○年，猛增至每年二十座。在聖納德逝世的一一五三年，全會已有三三九座修院。托天主的非常照顧，德範．哈定當了熙篤母院的第三位院長，他是一位天才的組織家，正當這個修會以幾乎不能令人相信的速度發展時期，他維持了組織上的統一與聯繫。

為了完成這項工作，德範．哈定院長起草了一份決議案，經全體院長通過。這份決議案名為『愛德憲章』，『因為它的整個內容到處散發著愛的氣息，所討論的題目不外乎聖保祿的這句話：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼」（羅 13：8）。』

這部著名的原始文獻為隱修生活作出了極大的貢獻，因為它在修院之間，建立了一種新的組織系統。它為每座修院的權利與義務作了明確的劃分，母院的院長有責任每年視察子院一次，了解是否有需要改進之處。此外，所有修院的院長每年在總母院熙篤集會，討論會規的各項守則，務使總母院所理解的會規精神同樣地在其他各修院表達出來。這項會議稱為全體大會 (the General Chapter)。這種制度為其他修會也起了啟發作用，終於廣泛傳播於全教會。

從熙篤到現在

熙篤會的歷史家公認為十二世紀是本會的黃金時代。這個論斷尤其對法國來說是確切的。在德國以及荷、比、丹麥等地區，到公元十四和十五世紀，才出現了本會的黃金時代，西班牙還要更晚些。在鼎盛的黃金時期，熙篤會共有七百多座修院，遍及全歐洲。在法國大革命，許多會院被迫關閉，會士遭到解散；這也波及其他歐洲國家，如西班牙等。一八九二年，應聖座的邀請，整個修會又再一次統一在一個全體大會和一個總院長之下，組成了嚴守會規的熙篤會。這種聯合本身就是天主的恩惠，它標誌著靈性生活向深處發展的新的一步。將整個生活由過份嚴厲的生活方式，逐漸調整到適當程度。非常幸運，這時新發現了十二世紀熙篤會作家們的原著，因而注意力得到轉移，更加集中於聖經、聖教禮儀和內在的祈禱。

第二次世界大戰以後，蒙天主新的眷顧，修會在歐洲之外，主要是在美國，還有非洲、澳洲和日本，獲得了特別的發展。。現今全球共計有熙篤會男修院一百座，共計二五九九人；女修院六十八座，共計一八八三人，其中在亞洲地區日本、香港、台灣、韓國、菲律賓、印尼、印度等地有九座男修院和九座女修院。

中國的熙篤會及台灣萬福聖母院 簡介

聖納德創建的修院中，有一座名七泉修院。在一八八三年七泉修院派遣修士來華，並在察哈爾楊家坪設立聖母神慰院。中國青年踴躍進會，旋於一九二八年在河北省正定府分立聖母神樂院。共產黨佔據大陸時，神樂院有五十多位修士，其中十多位分別逃至香港。

落難的修士在李博嵐院長領導下，歷盡艱辛，終於在香港大嶼山重建聖母神樂院。聖母神樂院院長趙本篤神父有鑑於自由中國仍未有熙篤隱修生活，於民國七十三年，承蒙台中教區前任蔡文興主教批准後，派遣一位神父來台，而美國加州母院戴維思院長也派了一位修士。兩位隱修士在南投水里鄉覓得一片山坡地，開始籌建自由台灣第一座嚴規熙篤隱修院。

王愈榮主教於民國七十五年當選為台中教區主教後，亦再批准熙篤隱修會在台中教區建立。

經一番開墾拓荒，四名隱修士已於民國七十七年六月搬到山上一間組合式木屋居住，關始度簡單的隱修生活。民國八十一年二月二日，舉行了開幕大典，祝聖隱修院。回顧過去十八年，萬福聖母院在天主的引導，聖母的護佑下邁進，希冀成為在台的「祈禱之所」，並為信友提供靜修的絕佳環境。

熙篤會台灣萬福聖母院簡史

歷任院長